Sitas og den indiske kvinnens situasjon

S

India, et land som er eldre enn historien selv, hvor de første frøene til sivilisasjoner ble dyrket og India, mytenes og legendens land.

India regnes som en av de eldste sivilisasjonene sammen med Hellas, Roma, Kina, Egypt etc., men bortsett fra indiske sivilisasjoner, kunne ikke alle andre eldgamle sivilisasjoner tåle tidens slag og forsvant. De er nå bare en del av historiebøkene og som en del av vitenskapelige ekspedisjoner. I India er våre tusenvis av år med historie fortsatt en del av hver indisk husholdning. Hver dag lytter vi til historiene til Ramayana og Mahabaharata, og hvert barn er klar over disse historiene og karakterene. Tyranner og angripere prøvde alltid å ødelegge vår eldgamle historie gjennom tidene, men ble aldri virkelig lyktes. Våre historier som fortsatt er en del av vår oppvekst som de var for tusenvis av år siden. De forskjellige mytologiene i India spilte en avgjørende rolle i å forme det nåværende India og dermed kvinnene i disse mytologiene. Vi tilber og respekterer kvinnene i den indiske mytologien som Sita, Draupadi, Radha osv. I artikkelen hans vil vi se på den mest respekterte kvinnen noensinne i mytologien vår og i den hinduistiske religionen, Sita, den hengivne konen til Lord Rama som blir sett på som inkarnasjonen av Supreme Lord Vishnu fra et annet perspektiv og hennes situasjon som kvinne.

I India forteller mødre fortsatt døtrene om å være hengivne til ektemennene sine, slik Sita var. Men har vi sett på Sita som bare et menneske og ikke som en gudinne? Hvis vi ser på henne fra dette perspektivet, vil vi legge merke til at hun bare led hele livet, mest på grunn av andre. Hun bodde i skogen i fjorten år bare for å tilfredsstille det mannlige egoet til svigerfaren kong Dashratha og ektemannen prins Rama. Hun ble kidnappet fra skogen på grunn av de onde og lystne øynene til en annen mann, Kongen av Lanka Raavana. Selvfølgelig kjempet Rama for henne og vant henne tilbake. Men hva gjorde han etter det? Ba henne bevise sin renhet. Han ba henne gå gjennom Agneepariksha for å bevise hennes renhet da hun var i landet til en annen hann i ett år. Sita gikk gjennom Agneepariksha og beviste sin renhet. Men var Rama ren, kunne Sita ha bedt ham om å bevise sin renhet siden han også var borte fra sin kone i et år og bodde i forskjellige riker.

Selv etter at Rama godtok henne tilbake, fortsatte situasjonen hennes og ble forlatt til skogen bare på grunn av et rykte. Vi hyller Rama som en rett full og sterk konge, men hvorfor han var rettmessig og sterk bare for sine landsmenn og ikke for sin kone Sita som var med ham i tykt og tynt. For ham betydde ikke livet til Sita. Det viktigste var hans eget personlige navn og anerkjennelse. Han tok ikke den mandige kursen med å forsvare sin kone og stoppe ryktet som han som konge skulle ha gjort og som han som en ektemann som var overbevist om sin kones uskyld skulle gjøre. Sita ble forlatt i skogen for å dø, men som lykken favoriserte, ble hun reddet av vismannen Valmiki og fant et feriested i ashramen hans hvor hun fødte tvillingene Rama, Luv og Kusha. Det var Valmiki som ga beskyttelse og et sted å bo til Sita og hennes sønner. I løpet av tiden gadd kong Rama aldri å spørre om henne på disse 12 årene og om hun var død eller levende? Senere, som legenden sier, ble kong Rama gjenforent med sønnene sine etter den berømte Ashwamedha Yagna.

Men før han tok Sita tilbake til livet sitt, proklamerte Rama nok en gang: ‘Jeg er klar over at Sita er ren og kysk og Luv og Kusha er sønnene mine. Hun gikk gjennom Agneepariksha og beviste hennes renhet, så jeg tok henne tilbake. Men folk i mitt rike tvilte fortsatt på henne, så som en rettmessig konge og for å beholde respekten for mitt rike forlot jeg henne. La derfor Sita bevise sin renhet nok en gang, så skal jeg godta henne.’

Antar at det var nok for Sita, siden hun led mye uten en tøff feil fra hennes side, og hun sa: ‘Jeg hadde aldri forestilt meg noen unntatt Rama selv i mine villeste drømmer. Så la Moder Jord åpne og dekke meg. Som jeg alltid har elsket Rama i ord, i tanker og i gjerninger, la Moder Jord åpne og begrave meg!’ Etter disse ordene åpnet Moder Jord sine armer og ønsket Sita velkommen. Himmelske blomster skjenket Sita, og hun gikk for alltid til fanget på Moder jord, og etterlot mannen sin og sønnene. Denne historien antyder at Sita heller foretrakk å dø enn å vende tilbake til Rama som ikke behandlet henne godt.

Det er Sitas situasjon og tragedien til de fleste indiske kvinnene. I India blir kvinner bedt om å oppføre seg som Sita bare for å leve på nåde fra ektemenn. Selvfølgelig endret tiden seg, og med tiden endret mange andre ting seg også. Men kvinnenes situasjon fortsetter fortsatt. Hver dag hører vi nyhetene om medgiftrelaterte drap, kvinnelig fostermord, voldtekt, vold i hjemmet. Kvinnene i India lider fortsatt akkurat slik Sita led, og situasjonen hennes fortsetter fortsatt. Det er kvinnene som må bryte denne kjeden, kvinnene må våkne opp og forkynne sin rettferdighet i dette mannsdominerte samfunnet. Du kan ikke være som Sita lenger. Ikke flere Agneeparikshas for å bevise din renhet og hengivenhet, for hver dag går kvinner i India gjennom en egen Agneepariksha. Slik er situasjonen til Sita og den indiske kvinnen.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta