Ravana og Lucifer – Den indiske forbindelsen

R

Hva er det med verdenslitteraturen som ser ut til å fremkalle de samme følelsene av sublimering, historie og en følelse av tidløs appell? I deres forviklinger, plotbevegelser og forbindelse med de gamle skriftene, overgår all verdenslitteratur til stor litteratur ikke bare i deres tid, men i uminnelige tider. Interessant nok er det karakterene i slike mesterverk som forblir etset i hodet til leserne, spesielt fordi de vanligvis er et vakkert sammenløp av det enkle, komplekse og til og med intrikate. Hver kultur, religion og sivilisasjon har sine egne nyanser som ofte gjenspeiles i tidens litteratur. Noen reflekterer selvfølgelig tanker og følelser som er sanne i generasjoner fremover, og som ofte identifiseres under den prekære forkynnelsen av klassikere som fortsatt er en del av vår historie som er strålende innebygd i vår nåtid. Alt dette og så mye mer, for å si at litteratur rundt om i verden ofte er sammenlignbar og faktisk lik også på flere måter.

Enhver som er kjent med hinduistisk mytologi og relatert litteratur vil hevde at “Ramayana”, historien om Rama er i motsetning til Mahabharata (et annet hinduistisk litterært stykke), sannsynligvis mindre en fortelling om forviklinger og mer et stykke om hinduistisk mytologi og dens forskjellige fasetter. . Ramayana dokumenterer faktisk troen og tradisjonene som ble forplantet av tidligere hinduistiske vismenn og presenterer dem i en allegorisk form vevd inn i fortellingens delikatesse. Tolkningen av de filosofiske og hengivne karakterene til Rama, Lakshman, Bharat, Sita, Hanuman som ikke motstår det, er karakteren til og Ravana, som for øvrig er skurken til stykket, noe som ofte er en selvmotsigelse. Delikat håndtert og åh så godt utført karakteren til Ravana med sine ti hoder og brølende latter fascinerer mens den fascinerer, og et eller annet sted i linjen gir han gjenklang med en annen stor karakter fra litteraturen også!

Som i indisk hinduistisk litteratur, har engelsk litteratur (som forskjellig fra indiske engelske skrifter) en mengde slike skjønnheter gjennomsyret av kristen mytologi. Fra begynnelsen med ‘Beowulf’, er Milton og hans ‘Paradise Lost’ verk som dukker opp umiddelbart. De ovennevnte navnene er selvfølgelig, som lett kan identifiseres, nevnt i den spesielle konteksten igjen av en viss spesiell karakter, så veldig identifiserbar med Ravana fra hinduistisk mytologi. Ja, du gjettet riktig, vi snakker om Lucifer og Ravana! Jeg har alltid lurt på hvor like de to er.. selv om de to aldri møtes og alt det der.. I deres presentasjon er selvfølgelig begge karakterene stort sett forskjellige. Likevel kan man ikke annet enn å legge merke til den iboende skjønnheten som begge besitter.

Mens Ravana er den sinte, opprørske, ute etter å gjøre alle (selv inkludert demoner med ti hender, han er også den ivrige Shiv Bhakt. En mann med enorme dyder, dels Brahmin- dels Kshatriya, er Ravana enorm rett og slett med sitt potensial som en Navnet Ravana (Han av det skremmende brølet) ble gitt til ham av Lord Shiva. På samme måte blir Lucifer, som (i henhold til kristen litteratur og legender) anses som en erkeengel med makt i himmelen, kastet ut av himmelen når han opprører mot Gud. Milton presenterte Lucifer som en opprører, men en veldig interessant en. Når Lucifer sier: “Alt er ikke tapt; den’ uovervinnelige viljen, / og studie av hevn, udødelig hat, / og mot til aldri å underkaste seg eller gi etter. .. ” han er fantastisk i sitt ukuelige mot, da han er suveren i selvtillit. Det er kanskje denne skjønnheten til karakterene som gir et fantastisk syn til det som har dukket opp som to massive og spennende karakterer i verdenslitteraturen.

Legenden sier at Ravana sammen med broren hans, Kumbakarna, faktisk var reinkarnasjoner av Jaya og Vijaya, som hadde tjent som portvakter ved Vishnus bolig. Men da de ble forbannet, ble de født på jorden, som fiender for Herren. (som igjen ville forkorte chakraet deres med 7 gjenfødsler)

Selv om Ravana stort sett er det ondes ansikt og en representasjon av det godes triumf over det onde, sitter han ikke igjen med det. Som er kjennetegnet for all stor litteratur, utvikles karakteren og når sitt høydepunkt for å presentere en spennende historie om en person som selv om det onde er velsignet med de beste egenskapene en mann kan ha! En filosof og en forståsegpåer ble Ravana veiledet av av sin far for å tilegne seg den enorme kunnskapen om Skriftene. Interessant nok har Ravana også blitt akkreditert med å lage den første grammatikken for sanskritspråk, samt kompilering og redigering av Krishnayajurved! Hans vitenskapelige dyder, ekspert som Veena-spiller og historier om hvordan han ledet som hovedpurohit for Puja for Ram for å starte en kamp som til slutt tok livet av ham, er legender i dag.

Merkelig og på en lignende måte presenterer Milton Lucifer med den største sympati, kanskje ubevisst, som det står i ‘The Marriage of Heaven and Hell’ av Blake som sier at Milton var ‘av djevelens parti uten å vite det. av helvete er ikke bare intelligent og hensynsløs, men også helt sjarmerende! Nesten som bevis på dette når Lucifer på et senere tidspunkt går inn i Edens hage, lykkes han med å friste Eva, til å spise frukt fra det forbudte treet. Og selvfølgelig som Ravana , han er enfant terrible, mesteren over alt han kartlegger (i dette tilfellet helvete) og jordens konge med 90 legioner under hans kommando.

Mye i sporene av den Shakespeariske helten som lander fra sin mektige posisjon med den å ene feilen! kan være Lucifer og Ravana gjorde også ennå på sine egne fantastiske måter de svever og hvordan. Det er kanskje i denne ukarakteristiske humaniteten til demonene og kjærligheten til alt som er grått, i motsetning til svart og hvitt som gjør litteraturen til et så fascinerende medium, spor som kan finnes i mange slike paralleller som trekkes over hele verden og som ennå ikke er ferdig!

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta