Possums mytologi

P

De fleste av de mindre komplekse dyrene, virvelløse dyrene, fiskene, amfibiene og krypdyrene har sannsynligvis et verdensbilde i stil med “det er bare” og aksepterer det som kommer – gå med strømmen. Men når du tenker på de relativt høyere og mer komplekse dyrene, som fugler og pattedyr, så blir hjernens kompleksitet slik at i større eller mindre grad må intelligens og evne til å tenke og finne ut ting tas i betraktning.

Mennesker er kanskje på topp når det gjelder smart og finne ut ting, men det betyr ikke at hver ikke-menneskelig livsform har IQ av en mikrobe. Jeg mistenker sterkt at fugler og pattedyr utvikler en personlig mytologi for verdenssyn som til tilfredsstillelse forklarer alt de ser og opplever daglig.

For alle slike dyr som utvikler et direkte eller indirekte forhold til mennesker, må de i tillegg utvikle en personlig mytologi som er forståelig innenfor deres større verdensbilde som setter oss i deres store bilde. Den mytologien, deres POV kommer selvfølgelig til å være grovt feil, men de vet ikke det. De kan ærlig talt ikke forstå summen av de erfaringene de deler direkte med menneskelig aktivitet, og derfor utvikler de til en eller annen grad et mytologisk verdensbilde som på en eller annen måte forklarer hva mennesker gjør i sin egen kontekst. Noen ganger har imidlertid mennesker bare indirekte, og POV -en deres faktisk involverer ikke mennesker i noen form, måte eller form.

Så formålet med dette lille essayet er å illustrere de dyrene (dvs. fugler og pattedyr) som samhandler direkte eller indirekte med mennesker (på en god, likegyldig, dårlig eller forferdelig måte) har en litt menneskesentrert mytologi selv om de er ikke klar over det. Ta et bestemt dyr som et eksempel, og tenk på følgende fortelling om possum.

Jeg har en possum som besøker bakgården min over natten. Jeg vet det fordi jeg ofte ser det poo; faktisk så jeg det en gang silhuett på bakgrunn av et opplyst vindu i et hus overfor mitt. Antagelig har possum ikke oppdaget meg; det er en skapning av natten og jeg er en skapning av dagen. Nå jakter antageligvis possum rundt om natten og søker etter mat. Det har vært en vanligvis lang og bittert kald australsk vinter her i nasjonens hovedstad, Canberra, så i empati for en livsform som har et langt tøffere liv enn meg, tok jeg meg til å forlate det tidlig på kvelden et eple . Om morgenen etter var det borte – eplet altså. Nå kjenner jeg som et intelligent menneske alle fakta i saken. Jeg kjøper et eple; Jeg utelater eplet; possum finner eplet og spiser det. Imidlertid kan jeg ikke unngå å lure på, fra perspumets perspektiv, hva gjør det med denne nattlige gaven til et eple, et eple som dukker opp der det ikke er et epletre i miles rundt?

Noen forutsetninger er på sin plass. Jeg antar at possum har en viss intelligens, en IQ, en evne til å tenke og lure og gruble. Når noe utenom det vanlige skjer, gjør det inntrykk. Oversatt, solen kommer opp og solen går ned – ingenting utenom det vanlige. Jeg tviler på om possum mye tenker på dette faktum i livet. Treet den lever i, eksisterer dag ut og dag inn – ikke så mye å tenke på der. Det er varmt om sommeren; kald om vinteren; noen dager regner det; de fleste dager regner det ikke. Men det daglige eplet har ikke vært en del av mytologien om verdenssyn – før nå.

Så noe nytt, fordelaktig, men uventet spiller inn. Setter possum det til lykke, lykke, rent liv, å være på rett sted til rett tid, eller tenker det dypere enn det?

Nå dukker et eple opp for første gang på bakken som det leter etter – uvanlige, men merkelige ting skjer. Et eple dukker opp på samme sted på bakken hver kveld – det samme stedet uten fordel av et epletre. Det er ikke i tråd med de vanlige forventningene og erfaringene våre har. Fordi dette ikke er noe naturlig og vanlig innenfor possums verdensbilde, må dette være noe ekstraordinært; dette er noe magisk; dette er noe paranormalt; dette er noe overnaturlig. Kanskje er det en overnaturlig Possum -guddom som ivaretar possums når det er behov, som om vinteren når mat generelt og epler spesielt er få og langt mellom.

Og så utvikler vår possum kanskje denne ideen om noe større enn den naturlige verden den er vant til. Possumet utvikler kanskje en possum -mytologi om en Possum -guddom som ser etter alle possums, som seg selv. Det må være “alle possums” siden jeg antar at possumet vårt ikke har noen forståelse av gode possums vs. dårlige possums, med bare de tidligere som blir belønnet med et ikke -redegjort for eple (possum manna fra himmelen).

Men kanskje har det sett meg fra tilbaketrukkethet av treet som har lagt ned eplet, i så fall er jeg kanskje den store besittelsesguddom. Hvis den ser andre mennesker, er de også guddommer, selv om de ikke har muligheter?

Siden dette regelmessig forekommende eplet vises omtrent på samme geografiske sted natt etter natt, kan vår sultne possum tilskrive noe ekstraordinært til denne lappen av (min) bakgård, (sin) gårdsplass? Kan den jordflekken faktisk, i vår possums verdensbilde -mytologi, bli vår possums hellige sted?

Nå vil possums perspektiv ikke være et basert på språk, og det vil ikke være i stand til å formidle mytologien om verdenssyn til andre possums. Snarere vil dens oppfatninger være basert på dens fem sanser, mest fremtredende syn etter all sannsynlighet. Den kunne forestille seg, visualisere i tankene, noen superstore (julenissen type guddom) possum som leverer epler uten å ha ord for ‘eple’ eller ‘possum’ eller ‘guddom’ eller ‘gavegiver’ eller til og med ‘menneske’. Det ville ikke ha ord for bakken eller ‘Sacred Site’, snarere et mentalt bilde av at denne jordflekken er ekstra spesiell. Et slikt bilde, i motsetning til ordene vi ville bruke, ville ikke være uaktuelt.

Ok, du vet, og jeg vet at det ikke er noen Possum -guddom, ingenting mystisk eller overnaturlig skjer, det er ikke noe hellig sted. Jeg vet hva som skjer – noen bonde, hundrevis av miles unna, selger avlingen av epler til et selskap som leier en distributør som transporterer dem til Canberra, og de havner i selskapets lokale supermarkeder. Du vet det, og jeg vet det, men vi kan ikke forvente at possum vet det. Hvis denne possum kommuniserer med andre possums (ikke at den kan), kommer den ikke til å fortelle en historie om et medfølende menneske som kjøper et eple om dagen og lar det bli slukt av possums, langt mindre har kunnskap om den fjerntliggende bonden , selskap, distributør, lastebil, supermarked og all infrastrukturen som innebærer, etc.

Det ville være fascinerende å snakke med den muligheten og finne ut nøyaktig hva den nåværende verdenssynet mytologi er, selv om det er utenfor våre midler. Men jeg vil vedde på at uansett hva det er, er det galt! Likevel, la oss gå en kilometer i potene og prøve å se ting som det ville. Så mye vi kan gjøre. Jeg har prøvd å gjøre det, men oddsen er at jeg tar feil. Det er ikke noe virkelig sinnsmøte her. Selv om jeg kom ansikt til ansikt med possum, kunne jeg ikke snakke med det; Jeg kunne ikke overbevise det om at POV -en var feil.

Imidlertid har hvert menneske et eget perspektiv på livet, universet og alt. Forskjellen er at vi i de fleste tilfeller kan formidle dette perspektivet til andre av våre arter.

Poenget nå er om våre ledsagende pattedyr har en mangelfull POV av deres verdensbilde -mytologi, en som vi vet er feil, men de ikke gjør det, en som kanskje eller ikke kan innlemme mennesker; har vi mennesker igjen en mangelfull POV når det gjelder mytologier om verdenssyn? Parallellene mellom pattedyr (som vår possum) og mennesker og de kollektive verdensbildemytologiene vi alle har, kan tyde på at vi også har noen feil oppfatninger om livet, universet og alt som trenger ytterligere og fortsatt utforskning og utdyping. I den bredere konteksten kan vi kanskje også ha empati med possums, ettersom vi også kan ha mangelfulle verdenssynmytologier i øyne til enheter som er overlegen oss.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta